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QU’EST-CE QUE L’ACTION<\/p>\nQU’EST-CE QUE L’ACTION<\/p>\n
…Le probl\u00e8me de \u00a0\u00bb l’action \u00a0\u00bb est beaucoup plus complexe en r\u00e9alit\u00e9 qu’il n’y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue. Les anciens sages de l’Inde en \u00e9taient bien conscients et traitaient cette question vitale de mani\u00e8re tr\u00e8s profonde. Dans le \u00a0\u00bb Bhajavad Gita\u00a0\u00bb, le grand po\u00e8me philosophique et religieux du Mahabharata, nous lisons : Qu’est-ce que l’action et qu’est-ce que l’inaction ? Sur cette question, m\u00eame les sages sont perplexes. Difficile \u00e0 saisir est la nature de l’action. Celui qui voit l’inaction dans l’action et l’action dans l’inaction, celui-l\u00e0 est intelligent parmi les hommes : il est l’homme d’une sagesse reconnue et il s’acquitte de toutes t\u00e2ches v\u00e9ritablement. Consid\u00e9rons la signification de ce paradoxe apparent. Le crit\u00e8re de base pour chaque acte humain est g\u00e9n\u00e9ralement superficiel : un homme d’action est jug\u00e9 sur les apparences, sur les r\u00e9sultats visibles et tangibles de ses efforts, tels que richesse, succ\u00e8s dans un domaine important aux yeux du public. En m\u00eame temps, l’homme de la rue est capable d’imaginer la contemplation en terme de passivit\u00e9, de r\u00eave \u00e9veill\u00e9 et d’inefficacit\u00e9 \u00ab\u00a0. Mais ce jugement est une erreur et vient d’un manque de compr\u00e9hension de base. Si nous examinons avec attention, et sans nous laisser tromper par les apparences, la soit disant \u00a0\u00bb activit\u00e9\u00a0\u00bb de l’homme d’aujourd’hui, nous nous apercevons vite qu’une grande partie de cette activit\u00e9 est souvent dirig\u00e9e vers des buts non essentiels, voire nuisibles ou destructeurs, et que le plus souvent ils sont accomplis dans un \u00e9tat de tension \u00e9motionnelle et nerveuse et de grande pr\u00e9cipitation, presque fi\u00e9vreuse.<\/p>\n
LA VERITABLE ACTION<\/strong><\/p>\n Ce qui caract\u00e9rise essentiellement la v\u00e9ritable action, comme le prouvent les d\u00e9veloppements surprenants de ta nature, ce sont : l’harmonie, l’organisation, le rythme, avec pour r\u00e9sultat d’\u00eatre constructifs et cr\u00e9atifs. Comme ces caract\u00e8res sont souvent absents de notre travail ! Et comme souvent nos vies quotidiennes ressemblent \u00e0 ces gigotements et \u00e0 ces pi\u00e9tinements inutiles auxquels se r\u00e9f\u00e8re Rabindranath Tagore dans cette phrase incisive : \u00a0\u00bb Ils soul\u00e8vent beaucoup de poussi\u00e8re mais la fertilit\u00e9 de la terre n’en est en rien accrue \u00ab\u00a0. L’homme d’affaires opulent qui continue \u00e0 accumuler des richesses dont il ne trouvera pas d’emploi utile et dont il n’aura pas le temps de profiter ; l’homme politique ambitieux qui s’efforce sans cesse de pr\u00e9server son pouvoir et emploie toutes sortes de moyens, souvent contestables, pour atteindre ses objectifs ; les gens qui remplissent chaque moment de leur vie de toutes sortes d’activit\u00e9s sociales ou d’occupations tous sont-ils vraiment en train d’accomplir une v\u00e9ritable \u00a0\u00bb action \u00a0\u00bb ? ou se livrent-ils simplement \u00e0 un tourbillon d’efforts fr\u00e9n\u00e9tiques comme le chien qui tourne en rond pour attraper sa queue ? Une grande partie d’une telle action est destin\u00e9e \u00e0 la satisfaction de buts sans importance ou personnels et \u00e0 l’int\u00e9rieur de la sph\u00e8re \u00e9troite de vies centr\u00e9es sur elles-m\u00eames. Mais pire encore sont les activit\u00e9s de nature nuisible et destructrice qui vont \u00e0 la fois contre le caract\u00e8re sacr\u00e9 de la vie humaine et contre les lois qui r\u00e9gissent des rapports convenables entre toutes les formes de vie qui partagent la Terre. Tout cela peut ne pas \u00eatre reconnu, mais il ne peut \u00e9chapper au jugement de la loi morale. Dans toutes ces manifestations, l’homme n’est pas actif au vrai sens du mot. En r\u00e9alit\u00e9 il est passif, s’autorisant \u00e0 \u00eatre le jouet de ses conduites et de ses d\u00e9sirs, d\u00e9\u00e7u par ses illusions et domin\u00e9 par \u00a0\u00bb des influences cach\u00e9es \u00a0\u00bb ou collectives. L’histoire suivante est un cas amusant – et une illustration tr\u00e8s claire du pouvoir de l’imitation inconsciente. A son arriv\u00e9e \u00e0 New York, un homme n’ayant rien de sp\u00e9cial \u00e0 faire, sort de son h\u00f4tel avec intention de se promener tranquillement dans la ville. Apr\u00e8s quelques minutes, il r\u00e9alise qu’il est en train de marcher rapidement et qu’il est compl\u00e8tement hors d’haleine. Etonn\u00e9, il recommence \u00e0 marcher lentement mais, tr\u00e8s vite, \u00e0 sa grande surprise, il se surprend \u00e0 se h\u00e2ter d’un pas vif. IL a suivi inconsciemment l’exemple des passants qui courent dans la rue, press\u00e9s, alors que lui-m\u00eame n’a aucune intention d’en faire autant. Nous sommes souvent la proie des influences de l’entourage sans en avoir conscience. C’est le contraire qui se passe lorsque, en silence, lors d’une m\u00e9ditation apparemment inactive, une v\u00e9ritable activit\u00e9 spirituelle s’\u00e9tablit. Cette activit\u00e9 de l’\u00eatre int\u00e9rieur ne peut avoir le champ libre que dans le silence de la m\u00e9ditation lorsque toute activit\u00e9 cesse. Dans le d\u00e9veloppement de la nature comme dans celui de la vie humaine, toutes les manifestions viennent d’\u00e9lans cr\u00e9atifs<\/p>\n qui ont leur origine dans l’invisible, travaillant de fa\u00e7on silencieuse et secr\u00e8te. Les graines commencent \u00e0 germer dans l’obscurit\u00e9 de la terre ou sous le manteau neigeux ; les sources sont d’autant plus fra\u00eeches et claires qu’elles viennent du plus profond de la terre.<\/p>\n Il se passe la m\u00eame chose pour le d\u00e9veloppement spirituel de l’homme et de ses pouvoirs int\u00e9rieurs. L’assimilation laborieuse de ses exp\u00e9riences quotidiennes, le travail qui pr\u00e9c\u00e8de toute inspiration cr\u00e9ative, l’acte cr\u00e9atif et f\u00e9cond lui-m\u00eame, tous ces d\u00e9veloppements s’accomplissent dans les profondeurs du silence.<\/p>\n L’homme moderne, dont l’attention est toujours tourn\u00e9e vers les choses mat\u00e9rielles, continuellement distrait par la fantasmagorie des objets visibles, ne soup\u00e7onne m\u00eame pas les r\u00e9alit\u00e9s et la richesse du monde int\u00e9rieur, la puissances des forces qui s’y activent, le sens de ces manifestations. Loin d’\u00eatre un monde d’inertie et de r\u00eaves illusoires, il est en fait le domaine des causes, et toute manifestation ext\u00e9rieure n’en est que le r\u00e9sultat. Il existe, il est vrai, dans le royaume int\u00e9rieur, un lieu de r\u00eaves, d’aspirations futiles, d’insatisfactions, de peurs et de vaines chim\u00e8res, une r\u00e9gion o\u00f9 l’activit\u00e9 mentale est incontr\u00f4l\u00e9e et confuse, une r\u00e9gion de doute et de critique.<\/p>\n Mais ce n’est pas ce qu’il y a de plus \u00e9lev\u00e9 dans le monde int\u00e9rieur ; c’est une r\u00e9gion interm\u00e9diaire o\u00f9 flotte la vie psychique de ceux qui sont trop faibles ou incapables de faire face aux difficult\u00e9s de l’existence mat\u00e9rielle comme aux probl\u00e8mes et aux conflits de l’action int\u00e9rieure ou de la croissance.<\/p>\n Elles existent vraiment ces hauteurs rayonnantes de la contemplation spirituelle o\u00f9 l’effort n’est plus n\u00e9cessaire, o\u00f9 l’on peut s’abandonner librement \u00e0 l’activit\u00e9 de l’Esprit; mais pour atteindre ces hauteurs une route longue et fatiguante doit \u00eatre suivie avant d’atteindre l’\u00e9tat o\u00f9 une pure contemplation et un v\u00e9ritable renoncement sont possibles. Une mont\u00e9e longue et progressive et une purification rigoureuse sont n\u00e9cessaires.<\/p>\n LES TROUBLES QUI AFFECTENT L’ACTION<\/strong><\/p>\n Pour mettre l’accent sur les diff\u00e9rences entre l’action int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure, consid\u00e9rons deux types de comportement extr\u00eames et oppos\u00e9s et la fa\u00e7on de les am\u00e9liorer et de les \u00e9quilibrer.<\/p>\n Le premier correspond \u00e0 toutes les personnes qui agissent par pure compulsion. Chez elles, l’\u00e9nergie int\u00e9rieure n\u00e9cessaire pour contr\u00f4ler et discipliner les impulsions et les forces est d\u00e9ficiente. Elles entreprennent souvent plus qu’elles ne peuvent accomplir et pire, elles peuvent \u00eatre conduites \u00e0 commettre des actes nuisibles et destructeurs. Comme le dit Tagore, elles soul\u00e8vent beaucoup de poussi\u00e8re sans accro\u00eetre la fertilit\u00e9 du sol.<\/p>\n Il est \u00e9vident que pour des individus aussi impulsifs l’activit\u00e9 la meilleure devrait \u00eatre une apparente \u00a0\u00bb inaction \u00ab\u00a0, un contr\u00f4le constant de leurs pulsions en disciplinant et concentrant leurs \u00e9nergies dispers\u00e9es.<\/p>\n Ceci d\u00e9montre de fa\u00e7on claire qu’accro\u00eetre l’activit\u00e9 int\u00e9rieure aboutit \u00e0 diminuer l’action ext\u00e9rieure. C’est \u00a0\u00bb l’action dans l’inaction \u00a0\u00bb dont parle le Bhajavad Gita.<\/p>\n Le type oppos\u00e9 ce sont les personnes pour qui \u00a0\u00bb action \u00a0\u00bb veut dire effort et qui ne sont donc pas tr\u00e8s dispos\u00e9es \u00e0 mener \u00e0 bien une activit\u00e9. Il est inutile, vain d’essayer de les forcer \u00e0 l’action. Pour am\u00e9liorer leur \u00e9tat, il faudra en d\u00e9couvrir les causes et les racines de ces causes.<\/p>\n L’inertie et l’indolence peuvent \u00eatre dues \u00e0 quelque probl\u00e8me physique tels que d\u00e9ficience glandulaire, constitution fragile, faiblesse g\u00e9n\u00e9rale ou \u00e9puisement. Une autre cause peut \u00eatre une inhibition due \u00e0 une exp\u00e9rience traumatique, souvent dans la petite enfance, qui peut avoir \u00e9t\u00e9 oubli\u00e9e mais provoquer des n\u0153uds inconscients.<\/p>\n Dans d’autres cas, la cause peut en \u00eatre un conflit entre deux pulsions ou incitations oppos\u00e9es qui, d’\u00e9gale intensit\u00e9, se font obstacle l’une \u00e0 l’autre, consumant l’\u00e9nergie disponible dans une lutte inutile et \u00e9puisante. Quelque fois au lieu de cela, l’inertie est due \u00e0 une sensibilit\u00e9 excessive ou \u00e0 une mall\u00e9abilit\u00e9 psychologique qui livre l’individu aux jeux des multiples influences contradictoires de son environnement, telle une girouette tournant \u00e0 chaque coup de vent.<\/p>\n Le manque d’action peut aussi \u00eatre le r\u00e9sultat d’une activit\u00e9 exag\u00e9r\u00e9e dans l’analyse et la critique qui sape les sources de l’activit\u00e9 cr\u00e9atrice. Il existe souvent une combinaison de plusieurs de ces causes dans des proportions qui varient. Dans tous ces cas, la gu\u00e9rison de l’inertie et la reprise d’une activit\u00e9 normale exigent la d\u00e9couverte et l’\u00e9limination des causes par l’usage de<\/p>\n moyens appropri\u00e9s. Cela implique une p\u00e9riode, quelque fois longue, de r\u00e9ajustement ; mais pendant ce temps, il peut n’y avoir aucune manifestation ext\u00e9rieure de r\u00e9alisation. Cependant, en r\u00e9alit\u00e9, alors qu’apparemment il y a inaction, il existe un processus intense d’actions psychologiques et une pr\u00e9paration n\u00e9cessaire aux activit\u00e9s futures.<\/p>\n ACTION INTERIEURE<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Un autre point essentiel, trop souvent n\u00e9glig\u00e9, est \u00e0 consid\u00e9rer : ce qui est important ce n’est pas la quantit\u00e9 de travail effectu\u00e9 mais sa qualit\u00e9, sa hauteur et ses r\u00e9sultats. Donc avant de se pr\u00e9cipiter pour \u00a0\u00bb faire du bien \u00a0\u00bb et aider les autres, il nous appartient de nous demander si notre action est sage et utile et de travailler sur nous-m\u00eame pour \u00e9liminer tout ce qui pourrait \u00eatre irr\u00e9fl\u00e9chi ou m\u00eame pr\u00e9judiciable et d’\u00e9lever le niveau et la qualit\u00e9 de ce que nous faisons.<\/p>\n \u00a0\u00bb Chaque \u00e2me qui s’\u00e9l\u00e8ve \u00e9l\u00e8ve le monde \u00a0\u00bb disait Elisabeth Leseur, une mystique moderne qui avait une vie de famille normale. Chaque passion ma\u00eetris\u00e9e, chaque d\u00e9faut vaincu en nous-m\u00eame signifie un obstacle surmont\u00e9, un danger de moins pour l’ensemble. Chaque rayon de sagesse qui illumine notre esprit, chaque fois que nous d\u00e9veloppons notre force int\u00e9rieure, chaque sentiment \u00e9lev\u00e9 que nous pouvons faire surgir, tous sont un gain pour l’humanit\u00e9. Ces dons spirituels ont tendance \u00e0 se r\u00e9pandre autour de nous sans effort conscient de notre part. Manifest\u00e9s dans chaque mot, chaque acte, ils exercent une influence invisible mais puissante.<\/p>\n Maurice Maeterlink, dans une image po\u00e9tique et suggestive, nous pr\u00e9vient :<\/p>\n \u00a0\u00bb Ne suivons pas l’exemple de ce gardien de phare l\u00e9gendaire dont on disait quil avait distribu\u00e9 aux pauvres des hameaux voisins l’huile destin\u00e9e \u00e0 la lampe du phare.<\/p>\n Chaque \u00e2me, dans son centre le plus profond est le gardien d’un phare plus ou moins important. Chaque femme, chaque m\u00e8re qui se laisse trop absorber et accabler par le cercle \u00e9troit des t\u00e2ches quotidiennes, donne l’huile de sa lampe aux pauvres et ses enfants peuvent, tout au long de leur vie, subir les cons\u00e9quences d’une pauvret\u00e9 d’\u00e2me morale et spirituelle manifest\u00e9e par leur m\u00e8re. La lumi\u00e8re spirituelle qui emplit les replis les plus secrets de notre \u00e2me rayonne d’abord pour nous-m\u00eame, c’est ainsi qu’elle peut aussi illuminer les autres.<\/p>\n Quelque modeste que puisse \u00eatre votre lampe, ne r\u00e9pandez pas l’huile qui l’alimente mais seulement la flamme aliment\u00e9e par l’huile. (La sagesse et la Destin\u00e9e, p. 167).<\/p>\n Si nous observons la vie de ceux qui ont \u00e9t\u00e9 les plus grands bienfaiteurs du genre humain, nous nous rendons compte que leur activit\u00e9 publique a souvent \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9e par de longues p\u00e9riodes d’inactivit\u00e9 apparente ; leur \u00a0\u00bb travail \u00a0\u00bb consistait en une puissante concentration d’\u00e9nergies spirituelles qui, plus tard, se r\u00e9pandaient avec une force irr\u00e9sistible – et donnait de merveilleux r\u00e9sultats.<\/p>\n La vie du Christ nous en fournit un exemple \u00e9vident et sublime. Il est tr\u00e8s significatif que nous n’ayons pas d’information sur sa vie entre 12 et 30 ans. De nombreuses hypoth\u00e8ses ont \u00e9t\u00e9 avanc\u00e9es pour expliquer ce manque : quelques chercheurs ont fait allusion \u00e0 une p\u00e9riode d’\u00e9tude et d’initiation dans une communaut\u00e9 ess\u00e9nienne ; d’autres ont \u00e9voqu\u00e9 un s\u00e9jour dans des pays<\/p>\n lointains et des contacts avec diverses sources de sagesse spirituelle. Que ces hypoth\u00e8ses soient vraies ou non, tes faits demeurent que, durant 18 ans, le Christ a v\u00e9cu \u00e9loign\u00e9 des lieux fr\u00e9quent\u00e9s par les hommes d’une fa\u00e7on ou d’une autre et, soi seul, soit dans une communaut\u00e9, il<\/p>\n s’est adonn\u00e9 \u00e0 un travail de pr\u00e9paration spirituelle. Les effets de ce travail furent par la suite manifest\u00e9s de fa\u00e7on visible parmi les hommes durant trois courtes ann\u00e9es, mais avec une force telle que l’histoire de l’humanit\u00e9 en a \u00e9t\u00e9 chang\u00e9e et que vingt si\u00e8cles apr\u00e8s, elle en est<\/p>\n toujours touch\u00e9e.<\/p>\n Les grands mystiques chr\u00e9tiens et les saints ont suivi son exemple. Sainte Catherine de Sienne a v\u00e9cu de nombreuses ann\u00e9es de retraite dans une petite pi\u00e8ce de la maison paternelle ; quand elle sortit de sa \u00a0\u00bb cellule \u00a0\u00bb elle entreprit une s\u00e9rie de voyages \u00e0 travers l’Italie et la France durant lesquels elle exhortait si bien les princes et les pr\u00eatres qu’ils changeaient leur fa\u00e7on de vivre et qu’elle exer\u00e7a une profonde influence sur l’histoire de l’\u00e9glise. En m\u00eame temps, elle composa beaucoup d’hymnes tr\u00e8s \u00e9mouvants et fut \u00e0 l’origine d’un r\u00e9veil spirituel d’un grand nombre de personnes.<\/p>\n Toutes ces actions int\u00e9rieures : concentration et m\u00e9ditation, pri\u00e8re et contemplation, examen de conscience et purification, en fait tous les moyens d’\u00e9ducation spirituelle et de r\u00e9alisation int\u00e9rieure ne sont pas seulement indispensables comme pr\u00e9paration \u00e0 l’activit\u00e9 ext\u00e9rieure, ils sont aussi une constante \u00a0\u00bb recharge \u00a0\u00bb pour cette activit\u00e9. Il existe bien des exemples dans ce que rapportent les Evangiles \u00e0 propos du Christ qui montrent que cette r\u00e8gle \u00e9tait appliqu\u00e9e nettement dans sa vie :<\/p>\n \u00ab\u00a0Et apr\u00e8s qu’il eut renvoy\u00e9 la foule, il se retira dans la montagne pour prier \u00e0 l’\u00e9cart \u00ab\u00a0.<\/p>\n \u00a0\u00bb Le lendemain, s’\u00e9tant lev\u00e9 longtemps avant le jour, il sortit, alla dans un lieu solitaire et pria \u00ab\u00a0.<\/p>\n Luc aussi raconte que tous les \u00e9v\u00e9nements importants dela vie du ma\u00eetre \u00e9taient r\u00e9c\u00e9d\u00e9s de longues p\u00e9riodes de pri\u00e8re solitaire. Par exemple, avant de choisir ses 12 disciples et avant de prononcer le sublime sermon sur la montagne :<\/p>\n \u00a0\u00bb \u0085il se retira sur la montagne pour prier, et il demeura toute la nuit \u00e0 prier Dieu \u00ab\u00a0.<\/p>\n Et pendant la nuit tragique de Geths\u00e9mani, c’\u00e9tait par la pri\u00e8re et dans une intime communion avec le P\u00e8re qu’il re\u00e7ut la force surnaturelle qui lui permit de faire face \u00e0 l’\u00e9preuve et de trouver un soutien dans ses heures d’agonie.<\/p>\n Les grands imitateurs les plus actifs parmi ses disciples chr\u00e9tiens ont suivi la m\u00eame voie, de Saint Paul \u00e0 Sainte Th\u00e9r\u00e8se, de Saint Fran\u00e7ois de Sales \u00e0 Saint Vincent de Paul. La confirmation qu’une telle interaction entre la vie int\u00e9rieure et la vie ext\u00e9rieure est universelle, qu’elle est une condition n\u00e9cessaire \u00e0 une progression harmonieuse nous est donn\u00e9e par le fait que dans d’autres civilisations tr\u00e8s diff\u00e9rentes de la notre, cette interaction est reconnue et pratiqu\u00e9e.<\/p>\n Il suffit de r\u00e9aliser, comme cela a \u00e9t\u00e9 dit plus haut, comment le probl\u00e8me de l’action a \u00e9t\u00e9 r\u00e9solu dans le Bhajavad G\/ta pour voir comment les anciens sages indous arrivaient \u00e0 la m\u00eame conclusion que les saints chr\u00e9tiens. Nous en trouvons une parfaite illustration dans la vie du plus grand d’entre eux, Gutama Buddha, lorsque, accabl\u00e9 par les souffrances du monde il fut pouss\u00e9 \u00e0 quitter le foyer paternel en qu\u00eate de la v\u00e9rit\u00e9 qui devrait lib\u00e9rer les hommes, il s’abandonna \u00e0 de longues ann\u00e9es de m\u00e9ditation et de progr\u00e8s spirituel.<\/p>\n <\/p>\n Apr\u00e8s diverses exp\u00e9riences infructueuses d’extr\u00eame asc\u00e9tisme, il atteignit enfin, par des voies purement spirituelles, en avan\u00e7ant peu \u00e0 peu par \u00e9tapes successives de m\u00e9ditation et de contemplation, \u00e0 l’Illumination supr\u00eame. Puis, durant son apostolat, quand il parcourut pendant un demi si\u00e8cle l’Inde en \u00e9clairant des millions d’\u00eatres humains, son enseignement insistait particuli\u00e8rement sur l’action int\u00e9rieure de la m\u00e9ditation.<\/p>\n Ce n’est que dans notre civilisation moderne que ces principes universels sont ignor\u00e9s ou m\u00e9pris\u00e9s ; c’est seulement dans l’\u00e9poque qui est la n\u00f4tre que l’activit\u00e9 de Marthe est encourag\u00e9e comme louable et exemplaire alors que l’attitude de Marie est mal comprise et ridiculis\u00e9e.<\/p>\n <\/p>\n Tout est rythme, dans les manifestations externes de la nature comme dans la vie int\u00e9rieure. De m\u00eame que dans la nature se succ\u00e8dent dans l’ordre hiver et \u00e9t\u00e9, nuit et jour, sommeil et veille, de m\u00eame dans une vie \u00e9quilibr\u00e9e il devrait y avoir une alternance entre concentration, m\u00e9ditation et contemplation d’une part, et activit\u00e9s ext\u00e9rieures, d’autre part.<\/p>\n Notre rythme ne suit pas n\u00e9cessairement le rythme r\u00e9gulier des ph\u00e9nom\u00e8nes naturels ; il devrait \u00eatre plut\u00f4t adaptable et fluide, en accord avec la complexit\u00e9 de la vie humaine. Mais en r\u00e8gle g\u00e9n\u00e9rale, m\u00eame en cas de stress ou d’urgence, la r\u00e8gle prescrite et suivie par les chr\u00e9tiens jadis est \u00e0 conseiller vivement :<\/p>\n Chaque jour : 2 moments de m\u00e9ditation le matin, pri\u00e8re et pr\u00e9paration pour les activit\u00e9s de la journ\u00e9e ; le soir, examen de conscience et pr\u00e9paration spirituelle pour la nuit.<\/p>\n Chaque sema\/ne : apr\u00e8s six jours consacr\u00e9s \u00e0 \u00a0\u00bb C\u00e9sar \u00ab\u00a0, un jour consacr\u00e9 \u00e0 Dieu.<\/p>\n Une fois par an : une p\u00e9riode de retraite et de solitude, offrant le temps et l’occasion d’une vie int\u00e9rieure plus intense, pour s’entra\u00eener \u00e0 des exercices spirituels.<\/p>\n <\/p>\n PROBLEMES POSES PAR LA VIE DES CONTEMPLATIFS<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Jusque l\u00e0, personne ne me fera d’objection s\u00e9rieuse, mais sur un autre point un consensus pourrait \u00eatre plus difficile \u00e0 obtenir. Cela concerne notre attitude et notre jugement envers ceux qui se sont consacr\u00e9s enti\u00e8rement \u00e0 la vie contemplative et qui, s’\u00e9tant retir\u00e9s de la soci\u00e9t\u00e9, ne reviennent jamais dans le monde mais passent le restant de leurs jours reclus dans la solitude des clo\u00eetres.<\/p>\n A premi\u00e8re vue on pourrait penser que ces individus agissent en contradiction avec la loi des rythmes naturels entre vie int\u00e9rieure et ext\u00e9rieure. On pourrait voir en eux des fanatiques, incapables ou refusant de suivre la sage \u00a0\u00bb voie du milieu \u00ab\u00a0, ou des gens qui ont choisi un \u00a0\u00bb moyen d’\u00e9vasion \u00ab\u00a0. Mais si notre regard devient impartial et plus profond, on est conduit \u00e0 reconna\u00eetre que les vrais contemplatifs, loin d’\u00eatre inactifs et en dehors de la vie, ont une v\u00e9ritable vocation, font une \u00a0\u00bb carri\u00e8re \u00a0\u00bb exceptionnelle et remplissent une fonction v\u00e9ritable et des plus utiles.<\/p>\n <\/p>\n L’\u00e9tat d’esprit mat\u00e9rialiste est tellement enracin\u00e9 dans notre civilisation moderne que m\u00eame ceux qui se consid\u00e8rent comme ayant une attitude spirituelle ne r\u00e9ussissent pas \u00e0 comprendre cette forme particuli\u00e8re d’activit\u00e9. Il existe, cependant, des preuves indiscutables des forces spirituelles que poss\u00e8dent et exercent ceux qui se sont consacr\u00e9s \u00e0 la vie contemplative. Les nombreux exemples relat\u00e9s dans l’histoire de tous les peuples ne peuvent \u00eatre rejet\u00e9s comme sans fondement. Les effets d’une pri\u00e8re silencieuse, la gu\u00e9rison ou la conversion de personnes vivant \u00e0 distance, le fait d’envoyer ou de recevoir des messages, la nette impression d’une pr\u00e9sence r\u00e9elle, tous ces faits peuvent surprendre et d\u00e9concerter ceux qui ne les connaissent pas ; mais personne n’a le droit de les nier parce qu’ils sont contraires aux croyances ou aux id\u00e9es pr\u00e9con\u00e7ues.<\/p>\n Actuellement, les arguments pour reconna\u00eetre la r\u00e9alit\u00e9 de ces influences ont re\u00e7u un soutien important des d\u00e9couvertes de la parapsychologie. Celle-ci est en train de devenir rapidement une branche reconnue de la psychologie scientifique ; dans plusieurs pays, notamment aux Etats-Unis et en Russie, existent plusieurs cha\u00eenes de parapsychologie et des laboratoires de recherche dans ce domaine. Non seulement le fait d’influencer les esprits \u00e0 distance a \u00e9t\u00e9 scientifiquement prouv\u00e9, mais le fait que la mati\u00e8re peut \u00eatre influenc\u00e9e sans aucun contact physique a \u00e9t\u00e9 \u00e9tabli de fa\u00e7on irr\u00e9futable. Si ces ph\u00e9nom\u00e8nes se produisent au niveau mat\u00e9riel et psychologique, il est plus que probable que des influences de nature plus subjective puissent \u00eatre effectives aux niveaux spirituels o\u00f9 les \u00e9nergies subtiles sont largement lib\u00e9r\u00e9es des limitations de l’espace et du temps.<\/p>\n Ce ne sont pas seulement les saints et les sages du pass\u00e9 qui ont parl\u00e9 de l’efficacit\u00e9 \u00e9vidente des \u00e9nergies spirituelles. Leur pouvoir a \u00e9t\u00e9 reconnu et attest\u00e9 par bon nombre d’hommes et de femmes de notre \u00e9poque qui ont men\u00e9 une vie active et f\u00e9conde. L’un d’eux, Giosu\u00e9 Borsi, \u00e9crivain et journaliste italien, officier volontaire de la premi\u00e8re guerre mondiale, agnostique, v\u00e9cu une sorte de \u00a0\u00bb r\u00e9veil \u00a0\u00bb int\u00e9rieur qui eut pour cons\u00e9quence une conversion religieuse. Il l’a d\u00e9crite dans ses \u00a0\u00bb colloqui\u00a0\u00bb, dialogues int\u00e9rieurs) dont est tir\u00e9 la profession de foi qui suit :<\/p>\n \u00a0\u00bb Que font les \u00e2mes contemplatives en fait ? Tout. Elles font la seule chose n\u00e9cessaire. On peut se demander comment il se fait que le monde n’a pas encore connu une fin pr\u00e9matur\u00e9e avec tant de crimes, de trahisons, de conflits et de souffrance endur\u00e9s, qu’il n’ait pas \u00e9t\u00e9 pr\u00e9cipit\u00e9 dans les ab\u00eemes de l’extinction.<\/p>\n LES CONTEMPLATIFS SONT \u00a0\u00bb LES SELS DE LA TERRE<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Que ce cataclysme ne se soit pas encore produit est du \u00e0 l’activit\u00e9 spirituelle de ces \u00e2mes de Dieu pour qui les pri\u00e8res sont l’\u00e9nergie motrice de la vie et pour qui la bont\u00e9, la g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9, la force, la sagesse et le don de soi sont des id\u00e9aux qu’ils pratiquent tous les jours. Les forces spirituelles d\u00e9ploy\u00e9es par eux, pour avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9labor\u00e9es dans le silence, le calme et l’oubli de soi n’en sont pas moins puissantes et bienfaisantes. Jetez juste un regard superficiel sur le monde qui vous entoure : \u00e9go\u00efsme, brutalit\u00e9, incroyance, orgueil, cruaut\u00e9, toutes sortes de violences, d’envies, de d\u00e9bauche, d’app\u00e2t du gain, d’honneurs, de pouvoir, de soif de plaisir – vous trouvez cela partout et on peut se demander encore une fois comment le monde a r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 ces forces de d\u00e9sint\u00e9gration ? Simplement parce que ces contemplatifs existent, le \u00a0\u00bb sel de la terre \u00ab\u00a0, qui aiment Dieu plus que tout et leur prochain comme eux-m\u00eames, qui tendent l’autre joue, \u00a0\u00bb donnent leur manteau aussi \u00a0\u00bb \u00e0 celui qui leur demande leur veste, \u00a0\u00bb font le bien en secret, pas pour qu’on les f\u00e9licite \u00ab\u00a0.<\/p>\n Hermann Keyserling a beaucoup \u00e9crit dans ce sens. On sait qu’il conna\u00eet une vie des plus actives et utile, voyageant dans le monde entier, fondant et dirigeant une \u00a0\u00bb Ecole de sagesse \u00a0\u00bb \u00e0 Darmstadt. Il \u00e9crivit un grand nombre de livres importants et dans l’un de ces livres \u00a0\u00bb De la souffrance \u00e0 l’accomplissement \u00ab\u00a0, il d\u00e9clare … : \u00a0\u00bb l’existence seule d’un saint est un bienfait ; la seule existence d’un h\u00e9ros apporte force et courage, … l’existence seule d’un grand croyant engendre la foi et une seule personne qui esp\u00e8re tr\u00e8s fort engendre la confiance. Qui plus est, c’est le rayonnement silencieux et naturel de l’\u00eatre profond qui garantit \u00e0 la longue l’effet le plus puissant. Cela s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 exact des milliers de fois dans l’espace comme dans le temps \u00ab\u00a0.<\/p>\n La puissance de l’influence spirituelle des contemplatifs peut bien \u00eatre consid\u00e9r\u00e9e comme la forme la plus haute et la plus pure de l’action, ce qui s’approche de plus pr\u00e8s du modus op\u00e9rant de la Divinit\u00e9. C’est l’apoth\u00e9ose de Marie.<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" QU’EST-CE QUE L’ACTION …Le probl\u00e8me de \u00a0\u00bb l’action \u00a0\u00bb est beaucoup plus complexe en r\u00e9alit\u00e9 qu’il n’y para\u00eet \u00e0 premi\u00e8re vue. Les anciens sages de l’Inde en \u00e9taient bien conscients et traitaient cette question vitale de mani\u00e8re tr\u00e8s profonde. 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\nNECESSITE D’UN TEMPS DE SILENCE AVANT L’ACTION<\/strong><\/p>\n